一、閱讀（72分）
（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題中學，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題中學。
唯自尊者能尊師
韓愈的《師說》大概是中國教育史上影響最深遠的一篇文字中學。宋元明清近一千年間，它幾乎入選了所有重要的古文選本。二十世紀以來，時代鉅變，許多以往家弦戶誦的古文篇章，都退出了公眾視野，但《師說》受到的關注從未減弱。在近百年的中學課本中，它始終是必選篇目。如此影響，不是任何刻意的宣傳使然。《師說》充盈著使人激揚的力量，這力量的核心，絕非對師的一味尊崇與膜拜，而是求學者因自尊自勵而激揚從師之志。唯自尊者能尊師，這是《師說》意在激勸而非訓導的真精神，也是它穿越古今的力量所在。
要領略《師說》中的“自尊”之義，需要先澄清一處誤解中學。《師說》開篇雲：“古之學者必有師，師者，所以傳道、受業、解惑也。”不少人引用這一句，會把其中的“受業”寫作“授業”，這是不妥的。
“受”是接受之義，“授”是傳授付與之義，雖然在古漢語中，“受”可假借為“授”，“授”亦可假借為“受”，但《師說》對兩者的使用，有著明確區分中學。同樣是在《師說》中，下文有“彼童子之師，授之書而習其句讀者”。其中“授之書”之“授”，是傳授付與之義。開篇之“受業”，在傳世的韓集宋刊本中，皆無作“授業”者，與下文“授之書”的“授”，判然有別。吳小如先生即據此對“受業”不當作“授業”做出了明確的辨析。他在一九八二年撰寫的《韓文瑣札》中指出：“自世綵堂本《韓集》以下諸本，‘受’‘授’二字皆前後不同，而坊間選本如《古文眉詮》《唐宋文醇》則擅改上‘受’字為‘授’，其實非也。”
“受業”不當作“授業”，這是關係到如何認識《師說》立意的大問題中學。《師說》開篇“師者，所以傳道、受業、解惑也”，其命筆的學生視角不可忽視。此句之文義，吳小如有精當的疏解：“言學者求師，所以承先哲之道，受古人之業，而解己之惑也。”意即“傳道、受業、解惑”三者，是學生因從師而所獲之益。事實上，《師說》不是一篇直白宣講教師作用的“教師論”，而是處處從學生的立場著眼，闡述為學者當如何擇師、如何堅定從師之志的“學習論”。它要透過激發學者的向道向善之志，來鼓勵其從師而學。
用今人形式邏輯的眼光來看，《師說》的論證並不那麼嚴謹中學。它交織著何者為師、應當從師和如何從師等多方面的內容，但倘若從《師說》的激勸之道來觀察，其行文的步驟次第，並非無跡可尋。
首先，《師說》運用了許多對比，這是在巧妙化用儒家傳統的“正名”邏輯中學。中國古代的名學思想頗為豐富，韓愈著力繼承了儒家的正名傳統，這包含兩方面內容，其一是確立“名”之內涵，其二則是透過“名”與“名”之間的“別同異”“明貴賤”來弘揚倫理原則。例如，荀子以正名邏輯對“辯”進行討論，就區分了聖人之辯、士君子之辯、奸人之辯的同異和高下。儒家圍繞“正名”原則展開的討論，總是貫穿著多重的對比。韓愈古文常常在“立本義”與“別異同、明高下”中推衍論證。《師說》開篇以“傳道、受業、解惑”來界定師之內涵，這是“正名”中的“立本義”。接下來則展開多重對比：其一是“古之聖人”與“今之眾人”對比，突出了從師的必要性；其二是“句讀之師”與“傳道之師”對比，強調從師應追求“傳道解惑”；其三是“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”對比，（1）_______。同異既別，高下亦現，皆有旨歸，從師求道之義盡在其中。
韓愈如此闡揚師道，還有更深的用心中學。士人立身高遠，所欲求教者，當然不應是童子之師；內心期許遠過於常人計程車大夫，又何以在相師的問題上，還不及“巫醫樂師百工之人”？如此對比，其實是要喚醒士大夫內心的自尊與自重。而這自尊的目標，是指向成聖的理想。《師說》中的聖愚對比，倘若不是面對內心希聖希賢的讀者，（2）_______？《師說》反覆的對比論證，與其說是以嚴密的邏輯闡明從師之理，不如說是意在激發士人內心的聖賢之志。古人常說，韓愈之文有涵煦長養之力，閱讀《師說》，讀者會感到自己內心的自尊被喚醒，因自尊自重而帶來的奮發有為，成為尊師最大的動力。
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韓愈的《師說》，完全看不到嚴師的威儀和弟子的恭謹，對於為學者不能從師向道，雖然充滿憂慮，但並沒有嚴辭指斥，而是在喚醒其自尊、激勵其奮進中循循善誘中學。雖然也提出聖人從師而愈聖，今人恥學於師而愈愚，但並沒有在今人之“愚”上反覆渲染，大做文章，而是筆鋒轉向喚起學者的自尊與奮進。
以自尊為本的尊師，才能突破門戶意識，建立不同以往“師嚴然後道尊”的全新的師生關係中學。韓愈《師說》明確反對從師的門戶意識，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，並且還指出“聖人無常師”的真知灼見。如此，可以讓師生超越現實身份、地位、處境的種種羈絆，成為相互砥礪的精神同道。
（摘編自劉寧《通道中國中學：韓愈古文的思想世界》）
1．下列對原文相關內容的理解和分析中學，不正確的一項是（ ）（3分）
A．《師說》歷經千年仍被廣泛關注，其核心力量在於激發求學者因自尊自勵而產生的從師之志，而不是基於對教師的盲目崇拜中學。
B．傳世韓集宋刊本指出《師說》開篇“受業”中的“受”，與後文的“授”用法有別，吳小如先生認為後世部分選本的改動並不恰當中學。
C．韓愈繼承儒家“正名”傳統，《師說》開篇即界定“師”之內涵，再透過多重對比闡明從師求道的重要性，旨在突出形式邏輯的嚴密中學。
D．《師說》中韓愈對師道的闡揚，不能簡單以闡明從師之理來視之，而應該認識到韓愈寄託其中的深意，體味出韓愈文章的教化功能中學。
2．下列對原文相關內容的分析和評價中學，正確的一項是（ ）（3分）
A．文章以澄清“受”“授”二字之誤為切口，既依據歷史文獻情況，又佐以名家論述，進而提出《師說》立意新解，有理有據中學。
B．文章指出《師說》運用對比是化用儒家傳統“正名”邏輯，不僅解釋了韓愈寫作思想的繼承關係，而且解釋了與荀子正名邏輯的區別中學。
C．韓愈在《師說》中強調，唯有參照“聖人無常師”的做法，才能突破“師嚴然後道尊”的觀念，從而建立師生平等的精神同道關係中學。
D．韓愈寫《師說》這篇文章讚許李蟠能踐行古人的從師之道，據此可知李蟠就是本文所提到的“自尊者”，他成聖的理想已經被喚醒了中學。
3．下列選項中中學，不符合儒家傳統的“正名”邏輯的一項是（ ）（3分）
A．青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水中學。（荀子《勸學》）
B．質勝文則野，文勝質則史中學。文質彬彬，然後君子。（《論語·雍也》）
C．君子和而不同，小人同而不和中學。（《論語·子路》）
D．朝聞道，夕死可矣中學。（《論語·里仁》）
4．根據上下文，結合《師說》的內容，在上面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過16個字中學。（4分）
5．材料指出《師說》推崇“道之所存，師之所存”，並強調“唯自尊者能尊師”中學。請根據材料談談這對當下學生從師求學有何啟示？（6分）
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題中學，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題中學。
文字一中學：
先父
劉亮程
我比年少時更需要一個父親，他住在我隔壁，夜裡我聽他打呼嚕，很費勁地喘氣中學。看他弓腰推門進來，一臉皺紋，眼皮耷拉，張開剩下兩顆牙齒的嘴，對我說一句話。我們在一張餐桌上吃飯，他坐上席，我在他旁邊，看著他顫巍巍伸出一隻青筋暴露的手，已經抓不住什麼，又抖抖地勉力去抓住。聽他咳嗽，大口喘氣——這就是數年之後的我自己。一個父親，把全部的老年展示給兒子。一如我把整個童年、青年帶回到他眼前。在一個家裡，兒子守著父親老去，就像父親看著兒子長大成人。這個過程中兒子慢慢懂得老是怎麼回事。父親在前面蹚路。父親離開後兒子會知道自己四十歲時該做什麼，五十歲、六十歲時要考慮什麼，到了七八十歲，該放下什麼，去著手操勞什麼。
可是，我沒有這樣一個老父親中學。
我活得比你還老的時候，身心的一部分仍舊是一個孩子中學。我叫你爹，叫你父親，你再不答應。我叫你爹的那部分永遠地長不大了。多少年後，我活到你死亡的年齡：三十七歲。我想，我能過去這一年，就比你都老了。那時想起年紀輕輕就離去的你，就像懷想一個早夭的兒子。你給我童年，我自己走向青年、中年。
在我八歲，你離世的第二年，我看見十二歲時的光景：個頭稍高一些，胳膊長到鍁把粗，能抱動兩塊土塊，背一大捆柴從野地回來，走更遠的路去大隊買東西——那是我大哥當時的歲數中學。①我和他隔了四年，看見自己在慢慢朝一捆背不動的柴走近，我的身體正一碗飯、一碗水地長到能背起一捆柴、一袋糧食。然後我到了十六歲，外出上學。十九歲到安吉小鎮工作。那時大哥已下地勞動，我有了跟他不一樣的生活，我再不用回去種地。
可是，到了四十歲，我對年歲突然沒有了感覺中學。路被塵土矇蔽。我不知道四十歲以後的下一年我是多大。我的父親沒有把那時的人生活給我看。他藏起我的老年，讓我時刻回到童年。在那裡，他的兒女永遠都記得他收工回來的那些黃昏，一家人圍坐在桌旁，筷子擺齊，等父親的腳步聲踩進院子，等他帶回一身塵土，在院門外拍打。他把鐵鍁立在牆根，一臉疲憊。我們全在一旁看著他。多少年後，他早不在人世，我們還在那裡一動不動看著他。②我們叫他父親，聲音傳不過去，盛好飯，碗遞不過去。
埋你的時候，我的一個遠親姨父掌事中學。他給你選了瑪納斯河邊的一塊高地，把你埋在龍頭，前面留出奶奶的位置。我的姨父料理喪事時，讓我們、讓他的兒子們站在一旁，將來他死了，我們會知道怎樣埋他。這是做兒子的必須要學會的一件事，就像父母懂得怎樣生養你，你要學會怎樣為父母送終。
父親，你沒有讓我真正當一次兒子，為你穿壽衣，修容，清洗身體，然後，像抱一個嬰兒一樣，把你放進被褥一新的壽房中學。我那時八歲，看見他們把你裝進棺材。我甚至不知道死亡是怎麼回事。在我的記憶中埋你的墓坑是一個長方的地洞，他們把你放進去，棺材頭上擺一碗米飯，插上筷子，我們趴在坑邊，跟著母親大聲哭喊，看人們一鍁鍁把土填進去。我一直認為你從另一個出口走了。他們堵死這邊，讓你走得更遠。我成年以後，還常常想著，有一天我會在一條異鄉的路上遇見你，那時你已認不出我，但我一定會認出你，領你回家。一個丟掉又找回來的老父親，我們需要他的時候他離去了。等我長大，過上富裕日子，他從遠方流浪回來，老得走不動路。他給我一個贍養父親的機會。你將給我一個贍養父親的機會。也給我一個料理死亡的機會。這是父親應該給兒子的，你沒有給我。③你早早把死亡給了別人。
我將在黑暗中孤獨地走下去，沒有你引路中學。四十歲以後的寂寞人生，衰老已經開始，我不知道自己在年老腰疼時，怎樣在深夜獨自忍受，又在白天若無其事，一樣幹活說話。在老得沒牙時，喝不喜歡的稀粥，把一塊肉含在口中，慢慢地嗍。我身體遲早會老到這一天。到那時，我會怎樣面對自己的衰老。
可是，沒有一個叫父親的人，白髮飄飄，把我向老年引中學。我不知道老是什麼樣子。我的腿不把痠痛告訴我。我的腰不把彎曲告訴我。我的皮膚不把皺紋告訴我。我老了我不知道。就像我年少時，不知道自己是一個孩子。我去沙漠砍柴，打土塊，背豬草，幹大人的活。沒人告訴我是個孩子。父親離開的那一年我們全長大了，從最小的妹妹，到我。你剩給我們的全是大人的日子。我的童年不見了。
如果壽命跟遺傳有關，在你死亡的年齡，我會做好該做的事中學。如果我活過你的壽數，我就再無遺憾。④我的兒女們，會有一個長壽的父親。他們會比我活得更長久。有一個老父親在前面引領，他們會活得自在從容。
現在，我在你沒活過的年齡，給你說出這些中學。我說的時候，我能感覺到你在聽。我也在聽，父親。
（摘自劉亮程《一片葉子下生活》中學，有刪改）
文字二中學：
我先父是一個短命的人，他活到37歲中學。我無法去寫我的父親。當我回想八歲時失去的父親，我的記憶中竟然沒有一點他的影子。我在生活中失去了父親，又在記憶中把他完全丟掉。我可以虛構一個村莊、一個世界，但我不能虛構一個自己的父親。
但從老家回來之後，我發現被我丟掉的父親竟然在心中活過來了中學。他在我的血脈中，在我的身體中，在那個連線劉氏四百年血脈的家譜中。我用像他的背影走在這個人世，用像他的步子走過沒有他的歲月。我的目光一定也像他，我用他給我的目光多看他未看見的半個多世紀。這樣想時，父親便在心中完全地復活了，我很快寫出那篇懷念父親的文章《先父》。
（摘自劉亮程《在文學中給人以長命》中學，有刪改）
6．下列對劃線句子相關文字內容的理解中學，不正確一項是（ ）（3分）
A．句子①中，一碗飯、一碗水與一捆柴、一袋糧，將成長具象化，體現了我過早承擔起家庭責任的艱辛中學。
B．句子②中，“傳不過去”“遞不過去”委婉提醒著生死兩隔的現實，寫出了期待永遠不可實現的創痛中學。
C．句子③中，“把死亡給了別人”控訴式表達的背後是少年對父親缺席生命關鍵階段的遺憾不甘和憤怒中學。
D．語句④呼應首段“這就是數年之後的我自己”，我以“父親”身份再次強調父親的存在對兒女的影響中學。
7．下列對《先父》藝術特色的分析鑑賞中學，不正確的一項是（ ）（3分）
A．開篇以細膩的筆觸描寫“父親”衰老後的生活場景，具體可感，讓讀者誤以為父親仍在，隨後揭示其已離世，形成強烈的情感反差中學。
B．文章以孩童的視角描述父親下葬場景，用天真的想象緩解了死亡凝重沉悶的氛圍，卻更反襯出我對年老時可能會經歷的衰老的恐懼心情中學。
C．文中運用細節描寫呈現自己對“衰老”的想象，如“把一塊肉含在口中，慢慢地嗍”，體現了我無法預知如何面對衰老時的寂寞與茫然中學。
D．文章不僅是對父親的追憶，也講述了“我”的成長曆程，如砍柴、打土塊、背豬草等日常勞作，在平淡的敘述中蘊含了對童年消逝的悵惘中學。
8．在《先父》中，作者坦言“身心的一部分仍舊是一個孩子”，又說“不知道自己是一個孩子”，作者為什麼會有這樣的認識？請談談你的理解中學。（4分）
9．作者在文字二中說“父親便在心中完全地復活了”中學，請結合文字一談談作者是如何做到使父親“復活”的？（6分）
（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題中學，22分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題中學。
材料一中學：
有為神農之言者許行，自楚之滕①，踵門而告文公曰：“遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓中學。”文公與之處。其徒數十人，皆衣褐，捆屨、織蓆以為食；陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。”陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。
陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也中學。賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？”
孟子曰：“許子必種粟而後食乎中學？”
曰：“然中學。”
“許子冠乎中學？”
曰：“冠中學。”
曰：“自織之與中學？”
曰：“否中學。以粟易之。”
曰：“許子奚為不自織中學？”
曰：“害於耕中學。”
曰：“許子以釜甑爨中學，以鐵耕乎？”
曰：“然中學。”
“自為之與中學？”
曰：“否中學。以粟易之。”
“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶中學。舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”
曰：“百工之事，固不可耕且為也中學。”
“然則治天下獨可耕且為與？且一人之身而百工之所為備如必自為而後用之是率天下而路也中學。堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂，堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳。”
（節選自《孟子・滕文公上》）
材料二中學：
齊田氏祖於庭，食客千人中學。中坐有獻魚雁者，田氏視曰：“天於民厚矣，殖五穀，生魚鳥以為之用。”眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預於次，進曰：“不如君言。天地萬物與我並生類也，類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？是蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人，虎狼生肉者哉！”
（節選自《列子·湯問》）
［注］①滕：即滕國，春秋戰國時的諸侯國之一中學。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號塗黑，每塗對一處給1分，塗黑超過三處不給分中學。（3分）
且一人之身［A］而百工之所［B］為［C］備［D］如必自［E］為而後［F］用之［G］是率天下［H］而路也中學。
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說中學，不正確的一項是（ ）（3分）
A．踵，至、到，與成語“摩肩接踵”中的“踵”意思不同中學。
B．害，妨礙，與《種樹郭橐駝傳》中“故吾不害其長而已”的“害”意思相同中學。
C．“何許子之不憚煩”與《師說》中“句讀之不知”的“之”用法相同中學。
D．於，對，與《蘭亭集序》中“會於會稽山陰之蘭亭”的“於”用法不同中學。
12．下列對材料有關內容的概述中學，不正確的一項是（ ）（3分）
A．許行和陳相等人分別從楚國、宋國等地慕名來到滕國投奔滕文公，希望成為他的子民，這也從側面說明滕文公在治國理政方面卓有成效中學。
B．許行認為滕文公雖然的確算是一位賢君，但是尚未“聞道”，仍有進步的空間，因此他向孟子闡述了自己在治國理政方面的理念與策略中學。
C．孟子認為天下之人各司其職，並非凡事都要親力親為，如果是農夫，當然應該為自己的耕作憂慮，而賢君所關注的是關乎天下人的事情中學。
D．鮑氏之子年紀雖小，但思維縝密、表達清晰，他先是開門見山地闡明自己的觀點，再指出對方邏輯的荒謬之處，從正反兩方面進行論證中學。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語中學。（8分）
（1）今也滕有倉廩府庫中學，則是厲民而以自養也，惡得賢？
（2）徒以小大智力而相制，迭相食，非相為而生之中學。
14．先秦諸子常運用“歸謬法”論證觀點，這在兩則材料中都有所體現，請根據材料內容，填寫表格空缺部分，還原其論證思路，每處填寫內容不超過20個字中學。（5分）
（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題中學，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成15～16題中學。
早發竹下
范成大
結束晨妝破小寒，跨鞍聊得散疲頑中學。
行衝薄薄輕輕霧，看放重重疊疊山中學。
碧穗炊煙當樹直，綠紋溪水趁橋灣中學。
清禽百囀似迎客，正在有情無思間中學。
15．下列對這首詩的理解和賞析中學，不正確的一項是（ ）（3分）
A．開篇敘述清晨整裝出發，以“散疲頑”直抒胸臆，奠定全詩閒適輕快的基調中學。
B．頸聯描摹鄉村晨景，炊煙筆直起，溪水繞灣流，視角變幻，色彩明麗，富有生機中學。
C．尾聯寫啼鳴的禽鳥似在喜迎嘉賓，表現了詩人心情愉快、與自然相融的悠然意趣中學。
D．“有情無思”以議論收筆，揭示“疲頑”需要在有意與無意之間達到平衡的道理中學。
16．頷聯疊詞使用精妙傳神，頗具匠心中學。請結合詩句談談你的理解。（6分）
（五）名篇名句默寫（本題共1小題中學，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分中學。（6分）
（1）老師說“學文言可結合成語來理解”，石小明讀到魏徵《諫太宗十思疏》“_______，_______”兩句，聯想到了成語“源遠流長”中學。
（2）學校社團的攝影鑑賞課上，社長分享了一幅作品，只見一葉小舟漂浮於煙波浩渺的水面上，石小明想起了古人筆下的句子：“_______，_______中學。”
（3）石小明沉浸在錢鍾書編纂的《宋詩選注》裡，連連稱“妙”中學。同桌問他究竟“妙”在何處，石小明一時難以描繪，於是借用宋人張孝祥《念奴嬌·過洞庭》的兩句詞來回答：“_______，_______。”
二、語言文字運用（本題共5小題中學，18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題中學。
①日常手機、電腦的記憶體，通常是“你輸入地址，它返回資料”中學。但量子世界不同，量子計算機的核心優勢是“平行計算”——利用量子疊加態同時處理海量資訊。【甲】這個需求，普通記憶體完全無法滿足。於是，量子隨機存取儲存器（QRAM）應運而生。
②QRAM的主流架構名為“桶鏈”，它由排列成二叉樹的“量子路由器”構成中學。查詢時，一個“量子水桶”從樹根出發，根據地址資訊在每個路由器節點被精準傳遞，最終抵達儲存資料的樹葉。這一架構的精妙之處在於：只有查詢路徑上的節點出錯才會影響結果，其他節點的錯誤會被“無視”。
③我國科研團隊首次透過實驗驗證了“桶鏈”架構的抗噪能力中學。他們在QRAM的不同分枝上人為引入噪聲，發現當噪聲發生在遠離查詢路徑的分枝時，對最終結果影響甚微。這從物理根源上解釋了其抗噪原理：資訊在樹中傳遞時，只有主幹道上的“坑窪”會防礙通行，遠處的噪聲天然被隔離。
④研究告訴我們：透過能解決量子計算機“資料饑荒”的理想架構，是可以穩定工作並被製造出來的中學。未來，當QRAM真正成熟並整合進量子計算機時，它將催生真正有用的量子演算法，讓量子計算機去解決藥物研發、新材料設計、金融風險分析等實際問題；它也將成為量子安全查詢等協議的核心，實現資訊安全的終級形態。
⑤從理解一個原理，到點亮一個時代中學。中國的科研人員們，正悄然掀起了“記憶體革命”。
18．下列對文中詞句的分析解說中學，正確的一項是（ ）（3分）
A．“平行計算”“記憶體革命”的引號都表示特殊含義中學。
B．第③段“首次”“甚微”“從物理根源上”等用詞使表達更嚴謹中學。
C．第④段的冒號可以替換為破折號，分號可以替換為逗號中學。
D．第⑤段“悄然”的“悄”讀“qiāo”，這裡可替換為“悄悄”中學。
19．透過桶鏈架構處理資訊中學，受到噪聲影響最小的一項是（ ）（3分）
符號說明中學：○為普通節點●為受噪聲影響的節點
20．文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語並改正中學。（2分）
21．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請做出修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意中學。（4分）
22．編輯提出，可以在第一段甲處增加以下文字中學。是否需要新增？請結合文字談談你的看法。（6分）
這就好比咱們去圖書館找書中學。普通記憶體是“你報一個書名，圖書管理員就給你找那一本”。量子記憶體則是“你報出所有你想找的書名的疊加態，圖書管理員同時把所有書都找出來，並讓資訊‘相干’地返回給你”。
三、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作中學。（60分）
以上漫畫引發了你怎樣的聯想和思考？請結合漫畫內容寫一篇文章中學。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得洩露個人資訊；不少於800字中學。
參考答案
1.B或C均得分（“旨在突出形式邏輯的嚴密”有誤，原文指出“用今人形式邏輯的眼光來看，《師說》的論證並不那麼嚴謹”，其力量在於“激發士人內心的聖賢之志”而非形式邏輯中學。）
2.A（B項“解釋了與荀子正名邏輯的區別”曲解文意，原文意在舉例說明荀子也曾用正名邏輯討論“辯”，但並非解釋二者的區別：C項“唯有……才能……”這一表述，將“聖人無常師”絕對化為突破舊觀念的唯一必要條件：D項《師說》最後提到韓愈讚許李蟠，但並未論證李蟠是“自尊者”或“成聖的理想已經被喚醒了”，屬於過度推斷中學。）
3.D（根據原文“確立‘名’之內涵”和“透過‘名’與‘名’之間的‘別同異、明貴賤’來弘揚倫理原則”可知“正名”即對概念內涵的定義，或對不同概念的比較、對比來闡明某種標準或倫理取向中學。A項透過“青”與“藍”、“冰”與“水”的比較，突出“學”可使後人超越前人，在比較中明確了“學”的價值，符合“正名”邏輯；B項透過對“質”（質樸）與“文”（文采）兩種特質的比較，界定二者協調才是“君子”的標準，屬於透過比較來確立倫理規範；C項直接對比“君子”與“小人”在“和”“同”上的差異，明確二者界限，弘揚君子之道，符合“正名”邏輯；D項是一個普通觀點句，既沒有確認概念的內涵，也沒有對概念進行比較和區分。）
4.第（1）處：批判士大夫恥學於師的陋習；第（2）處：又何以能產生警示與激勸的效果（又如何能起到激勵作用/又哪裡談得上喚醒自尊、催人奮進）中學。（評分參考：每處2分，意思答對即可，字數不合要求酌情扣分；如有其它表述合理的答案，可酌情給分。）
5.①激發個人求學從師的動力，自尊自勵：求學應源於自身追求進步、完善自我的成長目標和尊嚴感，積極主動地向師求學中學。
②打破外在限制，以“道”擇師：選擇老師應突破身份、年齡、地位等外在侷限，虛心向一切有真知灼見者學習中學。
③建立平等互尊的師生關係：學生應擺脫對老師的盲目崇拜或畏懼，在尊重老師的同時，保持獨立思考和質疑精神中學。（評分參考：每點2分，答對3點即可滿分，意思相近即可；如有其它表述合理的，可酌情給分。）
6.C（“你早早把死亡給了別人”表面是“我”對“父親”的控訴，實則表達了作者因父親去世而失去了贍養父親、給父親料理死亡的機會而感到深深的遺憾，並非憤怒，故C項錯誤中學。）
7.B（真實再現孩童的天真爛漫和我對年老時的孤獨衰老的想象都是作者基於真實體驗的書寫，使散文情感真摯細膩中學。但書寫孩童的天真視角主要是為了呈現“死亡對於一個八歲孩子的樣子”，而非“反襯出我對年老時可能會經歷的衰老的恐懼心情”，故B錯誤。
8.①年老時認為自己身心仍是一個孩子是因為父親在我青年之後人生階段的缺席，使“我”沒有生命參照就自己面對衰老，像小孩一樣手足無措（或者說是因為“我”希望得到父親的庇護卻終究無法實現，只能透過回憶童年來寄託思念）；②年少時不知道自己是一個孩子是因為父親過早離世，沒有父親庇護的“我”過早肩負起生活的重擔和責任，脫去稚嫩中學。（評分參考：每點2分，意思相近即可；如有其它表述合理的，可酌情給分。）
9.①透過大量想象的場景“復活”父親：想象老去的父親的生活場景，又將父親與自己衰老的經歷重疊交織，使得早已去世的父親參與到“把我向老年引”的生命程序中中學。
②交替運用第一第二人稱（運用呼告的手法）營造對話感：以第一人稱“我”自述，以第二人稱“你”對父親傾訴，將已故父親拉入現實對話，形成“你聽我說”的對話感中學。
③透過生活化細節呈現父親日常狀態，具體可感：如回憶父親歸家時拍去身上的塵土、把鐵鍁立在牆根、一臉疲憊等細節，讓父親的形象重新“活”在了文字中中學。
④透過講述自己的成長曆程，“復活”父親的生命軌跡：父親死後，“我”快速長大，背柴、幹活、外出工作，最後自己也成為父親為兒女帶路，繼承和延續父親的生命中學。
（評分參考：每點2分，任答3點得滿分，意思相近即可；如有其它表述合理的，可酌情給分中學。）
10.ADG（句意參考：況且一個人，要具備各行各業所生產的東西，如果一定要自己製作然後再使用，這是率領天下的人走向疲憊和衰敗中學。）
11.C（“何許子之不憚煩”中的“之”是助詞，在主謂之間，取消句子獨立性中學。“句讀之不知”中的“之”是助詞，在謂賓之間，賓語前置的標誌。）
12.B（“因此他（許行）向孟子闡述了……”表述有誤，原文是“陳相見孟子，道許行之言”，即陳相向孟子轉述許行的話中學。）
13.（1）現在滕國有糧庫，這是損害百姓來養活自己，怎麼能算賢君呢？（評分參考：“厲”“惡”各1分，“厲”翻譯為“剝削、減損、侵損”也可，大意2分中學。）
（2）只是因為形體大小、智慧力量（的不同）而相互制約，交替互相食用，並不是為了彼此才生存的中學。（評分參考：“徒”“迭”各1分，大意2分。）
14.①許子作為賢者並未凡事親力親為（2分，答出“許子以所種糧食交換生活用品”的事實亦可）；②上天創造人是為了供蚊蟲虎狼食用（2分）；③上天創造五穀、魚鳥並非為供人食用（1分，答出“人與萬物相食是自然法則”亦可）（可用自己的話轉述，意思正確即可中學。）（評分參考：第①處、第②處各2分，第③處1分，意思對即可。）
15.D（過度解讀，尾聯可理解為既寫鳥兒似迎客又非刻意為之的自然狀態，也暗喻詩人忘卻宦途煩憂、融入山水的超然心境，體現了宋代文人“格物致知”的觀物方式中學。）
16.①妙用疊詞描摹清晨山景，細膩可感：“薄薄輕輕”描摹晨霧淡柔之質，“重重疊疊”刻畫群山連綿之貌，濃淡相宜，層次分明中學。②疊片語合巧妙勾連出打馬行進的動態：“薄薄輕輕”的霧因“衝”而破開，“重重疊疊”的山隨“行”而“放”出，疊詞與動詞配合，使景物在移動中次第呈現，畫面有自然流動的美。③使詩歌既富音韻美，又烘托詩人愉悅心境：四組疊詞連用，形成輕快復沓的節奏，讀來朗朗上口，與詩人山行時輕鬆愉悅的心境相映襯。（評分參考：6分，一點2分，意思對即可，其他答案言之成理亦可，如“疊詞使用使霧之輕虛柔和與山之厚重層疊形成對照，一近一遠、一輕一實，畫面有水墨質感，意境悠遠”。）
17.（1）欲流之遠者中學，必浚其泉源；
（2）縱一葦之所如中學，凌萬頃之茫然；滿載一船秋色，平鋪十里湖光；
（3）悠然心會，妙處難與君說中學。
18.B（A項錯誤：“平行計算”的引號表示強調中學。C項錯誤：分號不能替換為逗號，因為兩個分句中已有逗號，改為逗號會導致層次混亂。D項錯誤：“悄然”的“悄”正確讀音為“qiǎo”，意為寂靜無聲，此處讀音判斷錯誤。）
19.A（根據材料中“噪聲發生在遠離查詢路徑的分枝時，對最終結果影響甚微”這一描述，只有A項符合中學。）
20.“分枝”修改為“分支”，“防礙”修改為“妨礙”，“終級”修改為“終極”中學。（評分參考：共2分，任意找出含錯別字的詞語並改對，各得一個1分。）
21.能解決量子計算機“資料饑荒”的理想架構，是可以被製造出來並穩定工作的中學。（評分參考：共4分，每處2分。前半句缺少主語，刪去“透過”；後半句邏輯順序不當，調整語序。）
22.示例一：需要新增中學。①使用比喻（類比），將抽象深奧的量子記憶體工作原理形象為具體可感的圖書館借書場景，降低了量子科學專業知識的理解難度；②運用生活化情境，口語化表述如“咱們”，拉近與讀者的距離，增強傳播力，符合科普作品的需求。
示例二：不需要新增中學。①文字第一段已經用“你輸入地址，它返回資料”和“利用量子疊加態同時處理海量資訊”準確說明了傳統記憶體與量子記憶體的本質區別，語言簡潔清晰。②新增圖書館比喻會造成內容重複，削弱專業性，且比喻中的“相干”一詞未加解釋，反而可能增加理解負擔。（評分參考：共6分，每個理由3分，不表明觀點扣1分，言之有理即可。）
23.作文材料分析及立意參考
本次作文試題以漫畫配短詩為材料，形成鮮明的價值對照與思辨指向，材料以“人人渴望時光旅行、回到過去以小事改變現在”的普遍心理為切入點，揭示人們普遍沉溺於對過往的彌補性幻想，卻忽視最具現實意義的行動路徑——以當下小事改變未來中學。材料的核心不在於否定對過去的反思，而在於批判逃避現實、寄望回溯的消極心態，強調真正具有建設性的力量始終存在於當下的選擇與行動之中。“小事”是材料的關鍵載體，它指向日常、細微、可踐行的努力，提示改變不必依賴虛幻的時光穿越，而應依託腳踏實地的積累。寫作需圍繞過去、現在、未來的時間邏輯展開，在對比中確立立場，在反思中彰顯價值，既回應人們對遺憾的補償心理，又明確指向立足當下、創造未來的正向主張。
立意應緊扣對比關係，兼具思辨性與現實針對性，強調與其幻想回溯時光，不如立足當下、以微小的行動成就未來；拒絕沉溺過往遺憾，以當下行動定義人生走向；回望只為自省自警，前行方能真正改變命運等，能夠完整把握材料的批判指向與價值倡導中學。
符合題意的立意，是指圍繞把握當下、行動勝於空想、點滴努力塑造未來等展開，雖觀點正確，但對比意識與思辨深度稍弱中學。
偏題立意多單向讚美過去、沉浸遺憾，或泛談選擇、挫折、細節等，脫離材料的時間對照與行動導向中學。
