山東省實驗中學2027屆高三暑假學習質量檢測
語文試題
注意事項中學：
1．答卷前，考生務必將自己的姓名、准考證號填寫在答題卡上中學。
2．回答選擇題時，選出每小題答案後，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號塗黑中學。如需改動，用橡皮擦乾淨後，再選塗其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。
3．考試結束後，將本試卷和答題卡一併交回中學。
一、閱讀（72分）
（一）閱讀I（本題共5小題中學，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題中學。
材料一中學：
“古苗疆走廊”是一條傳統的民族遷移通道，漢代時期武陵蠻夷就沿此走廊遷徙；唐宋時期由於漢移民的到來，苗瑤等族群沿此走廊進入西南山地，侗族溯沅水而上，進入貴州清水江、都柳江流域；南宋時期還將此走廊東段納入國家體系；元代首次利用這一完整通道實施其擴張西南的政策中學。
“古苗疆走廊”的提出，有助於瞭解宋明以來中國西南納入國家體系的程序以及地域社會在這一程序中的變遷和反應中學。宋元以來，“中國”民族格局轉型，遊牧民族打通了從蒙古高原到雲貴高原的通道，出現了西北與西南的聯結；明代洪武帝設計了從北方到西南的整體內陸防禦體系，在這一防禦體系中，打通從湖廣到雲南的通道成為國家戰略的關鍵，明帝國利用西南非漢族群傳統遷移走廊，設屯開衛；清代繼之，改土司製為流官制，開闢苗疆。由此，整個古苗疆走廊被納入國家體系，開啟了西南非漢族群的國家化程序。國家對西南的滲透及“國家化”程序，自然對西南非漢族群帶來巨大沖擊。面對這種衝擊，非漢族群往往會出現“逃遁”與“攀附”之間的“生存策略”選擇。當上述選擇均未實現時，“沒有選擇”自然就是“絕望的抵抗”，苗疆的“三十年一小反、六十年一大反”就是印證。
古苗疆走廊的提出有助於擴大研究視野，將各民族研究與跨族群、跨區域的整體研究相結合，從跨族群的視野來探討地域社會，並將區域性研究與世界體系研究相結合中學。古苗疆走廊不僅是雲南與中國內地連線的大通道，而且是西南與全球經濟連線的紐帶。明清時期，苗疆的木材、桐油等，中國內地的棉織品、鹽等，美洲的白銀都是依託該走廊將西南納入世界經濟體系的。
貴州在歷史上是古苗疆的重要組成部分，其境內民族文化豐富，各族群具有不同的演進方式中學。然而，在古苗疆走廊影響下貴州文化並不缺失一體性。如武陵山區、清水江流域均有“飛山廟”，其中還有分屬於土家族、侗族、苗族、漢族等不同民族的一些群體，他們共同遵循同一始祖楊再思的家族文化。貴州各族群多元演進的同時，具有文化一體性，貴州文化如同復調音樂，各旋律平等協調地構成一首和諧的樂曲。
（節選自曹端波《“古苗疆走廊”的形成及其影響》中學，有刪改）
展開全文
材料二中學：
立足於不同型別的走廊延伸開去的不同民族關係的格局，我們似乎有必要進一步提出一種互惠觀念下的走廊民族誌的新正規化，這或許可以成為今天看待世界不同文化交流、交往、交融的新視角中學。恰如在“中心——邊緣”格局下，其圖式（圖一）形成了以天和天子為核心、中原漢文化地區為中心、少數民族文化地區為邊緣的天下格局。走廊承擔著溝連中心與邊緣的功能，成為漢文化對少數民族地區實現統治與教化的通道。而在多元一體格局之下，走廊成為平等主體的各民族之間互惠交融的連線性通道（圖二），由此連線著不同民族的人與物，承載了文化的交流與勾連。
在追溯多元一體格局時“中心——邊緣”的主客二元對立反思的基礎上，還有必要深入討論邁向世界意識的新型走廊，以及其背後具有的主體之間的差序性多元格局中學。顯而易見，新型的走廊將會從自我出發，並與以世界為邊界的多重文化主體連結在一起，形成多元、多層次的差序格局，不僅在橫向上具有多元的意義，在縱向上也有多層次的內涵（圖三）。
顯然，面對新的文化現象，沒有固定的民族誌正規化可以一勞永逸地使用，人類學亟需新的方法論正規化中學。傳統的人類學考察總是“在某種點上的靜態觀察”，總像擺好了三腳架的“人肉”相機去拍照。無論是落腳於一個村莊，或是一個部落，總是單點式的靜態考察，既失去了時間的縱深，也失去了空間上的關聯。人類學研究強調第一手資料的獲取，造成了人類學家在某一點上的一段時間的直接觀察，在歷時性的維度上往往有所欠缺。當費孝通提出“民族走廊”之時，超脫傳統的點式村落研究的區域研究型別就成為一種理想。由此鼓勵學者打破舊有的在世界剛剛開始全球化程序時的較為封閉和單一的人類學正規化，而用區域性的、聯絡性的、流動性的乃至世界性的眼光，在整體中把握部分，將部分聯絡為整體。在我們不斷邁向世界意識拓展的走廊的過程中，也是在方法論意義上探索人類學走廊民族誌正規化的可能性。
走廊民族誌正規化恰是以走廊作為脈絡，在歷時性和共時性兩個維度上去描記與分析其中人與物的流動與互惠的新途徑中學。對傳統走廊基於地理位置的研究，可以開創出沿著地域展開的具有歷史性與流動性的走廊民族誌的田野新方法，考察其中人與物的流動方式與過程，既溯及過往，又考察不斷流動著的當下與未來。
（節選自趙旭東《互惠關係下走廊民族誌的新正規化》中學，有刪改）
1. 下列對材料相關內容的理解和分析中學，正確的一項是（ ）
A. 古苗疆走廊自古就在族群遷移中發揮著重要作用，自漢以來一直試圖將其納入國家體系，到清朝得以實現中學。
B. 市場的強行嵌入影響了苗疆非漢族群的同質性社會狀態，使族群出現了財富引起的不均等現象中學。
C. 走廊在“中心——邊緣”格局下在統治與教化方面的作用，與多元一體格局下對民族互惠交融的作用對立中學。
D. 傳統人類學單點式的靜態考察強調第一手資料的獲取，往往導致其研究在歷時性與空間關聯性上出現缺失中學。
2. 根據材料內容中學，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 古苗疆走廊自南宋起就部分納入國家體系，歷經宋元、明清政策的推進，成為連線西南與內地的重要通道中學。
B. 從“飛山廟”的分佈及相關民族對同一始祖文化的認同來看，古苗疆走廊對貴州文化共性的形成具有重要作用中學。
C. 費孝通提出的“民族走廊”概念，打破了傳統人類學封閉單一的研究正規化，推動了走廊民族誌新正規化的建立中學。
D. 對歷史上人與物流動的考察，既溯及過往，又關照當下與未來，這體現了走廊民族誌正規化的歷史性維度中學。
3. 下列圖示中學，與材料二括號處對應正確的一項是（ ）
A. ③②①B. ②①③C. ②③①D. ③①②
4. 有學者認為，在古苗疆走廊被納入國家體系的程序中，西南非漢族群是被動接受統治的中學。請結合材料一對這一觀點進行反駁。
5. 請結合材料二第三、四段提出的研究人類學走廊民族誌的新正規化，對材料一“古苗疆走廊”的研究進行評價中學。
【答案】1. D 2. C
3. C 4. 這一觀點片面中學。西南非漢族群並非單純地被動接受統治。理由如下：
示例一：西南非漢族群也在主動接受中學。
①政治層面，西南非漢族群會做出“生存策略”選擇，選擇“攀附”是主動接受中學。
②經濟層面，對市場加以利用是主動的中學。
③文化層面，形成了多元基礎上的文化共性是主動接受中學。
示例二：西南非漢族群還有不願接受的情況中學。
①政治層面，選擇“逃遁”或“抵抗”是不接受中學。
②經濟層面，對市場的排斥是不接受中學。
③文化層面，仍保留自身文化特色、對自身文化的主動堅守是不接受中學。
5. ①材料一的研究突破了單點靜態的模式，兼具歷時性與共時性的維度中學。材料一梳理了走廊從遷移通道到納入國家體系的程序。
②材料一的研究兼具區域性與聯絡性中學。材料一既有聚焦西南區域的非漢族群的研究，又探討了走廊連線雲南與內地、串聯西南各族群的作用。
③材料一的研究具備流動性與世界性的眼光中學。材料一指出走廊是西南與全球經濟連線的紐帶，寫出明清時的物產資源依託走廊流動情況。
④材料一的研究蘊含對互惠關係的探討中學。材料一指出走廊連線多族群、多區域，讓物產資源透過走廊形成雙向互惠。
【解析】
【導語】兩則材料以“古苗疆走廊”為核心，前者梳理其千年演進脈絡與西南族群、國家化、區域一體的多重關聯，兼具史實厚度與在地觀察；後者跳出傳統正規化，提出走廊民族誌新研究路徑，從史實考辨升維至方法論創新，層層遞進兼具現實學術啟發中學。
【1題詳解】
A．“自漢以來一直試圖將其納入國家體系”錯，材料一第一段提到“漢移民的到來，苗瑤等族群沿此走廊進入西南山地……南宋時期還將此走廊東段納入國家體系；元代首次利用這一完整通道……”，可見，並非“自漢以來一直試圖將其納入國家體系”，而是自南宋時期，時間節點錯誤中學。
B．“市場的強行嵌入……使族群出現了財富引起的不均等現象”錯，材料一第二段相關資訊是“國家對西南的滲透及‘國家化’程序，自然對西南非漢族群帶來巨大沖擊中學。面對這種衝擊，非漢族群往往會出現‘逃遁’與‘攀附’之間的‘生存策略’選擇”，可見並非“強行嵌入”；同時，材料未提及“財富引起的不均等現象”，強加因果邏輯關係。
C．“對立”錯，材料二第一段指出，在“中心——邊緣”格局下，走廊是“統治與教化的通道”；在多元一體格局下，是“互惠交融的連線性通道”，可見走廊在兩種格局下分別承擔了不同作用，前者是“統治與教化”，後者是“互惠交融”，這是不同階段的角色轉變，而非二元對立中學。
故選D中學。
【2題詳解】
C．“打破了……推動了……”錯，未然說成已然中學。材料二第三段提到“費孝通提出‘民族走廊’之時，超脫傳統的點式村落研究的區域研究型別就成為一種理想。由此鼓勵學者打破舊有的在世界剛剛開始全球化程序時的較為封閉和單一的人類學正規化……在我們不斷邁向世界意識拓展的走廊的過程中，也是在方法論意義上探索人類學走廊民族誌正規化的可能性”，可見，費孝通提出“民族走廊”概念只是讓區域研究成為“理想”，“鼓勵學者打破”舊正規化，並非“打破了”，且“走廊民族誌新正規化”是目前還在探索的方向，並非“推動了走廊民族誌新正規化的建立”。
故選C中學。
【3題詳解】
圖①（橢圓形螺旋加箭頭）：對應材料二第二段“以世界為邊界的多重文化主體連結在一起，形成多元、多層次的差序格局，不僅在橫向上具有多元的意義，在縱向上也有多層次的內涵”，即填入第三處括號——圖三中學。
圖②（大圓中有小圓，單向輻射線）：對應材料二第一段“以天和天子為核心、中原漢文化地區為中心……走廊承擔著溝連中心與邊緣的功能”，即填入第一處括號——圖一中學。
圖③（大圓中多個小圓，雙向連線線）：對應材料二第一段“走廊成為平等主體的各民族之間互惠交融的連線性通道……連線著不同民族的人與物”中學。即填入第二處括號——圖二。
故正確順序為：②③①中學。
故選C中學。
【4題詳解】
需反駁“被動接受論”，從主動接受與不願接受兩方面，結合材料一的政治、經濟、文化維度展開中學。
亮明態度：觀點片面，西南非漢族群並非單純被動接受統治，有主動接受或抗拒中學。
分維度論證中學：
主動接受角度：①政治：選擇“攀附”，這是主動生存策略，如認同土司制度；②經濟：利用走廊主動融入世界市場，參與木材、鹽等貿易；③文化：共同供奉“飛山廟”形成多元基礎上的文化共性中學。
不願接受角度：①政治：採用“逃遁”或“絕望抵抗”，如苗疆反叛；②經濟：可能排斥市場衝擊；③文化：堅守自身族群文化特色，如多元演進中學。
結論：族群反應複雜，既有主動調適也有抵抗，非單純被動中學。
【5題詳解】
要求以材料二第三、四段提出的走廊民族誌的新正規化（歷時性/共時性、區域性/聯絡性、流動性/世界性、互惠關係）為評價標準，對材料一“古苗疆走廊”研究進行評價，需緊扣新正規化特徵，提煉材料一中的研究做法，逐條對應分析中學。
提取材料二新正規化的四個核心維度：歷時性和共時性、區域關聯、流動世界性、互惠互鑑中學。
迴歸材料一，分別找出歷時與共時（歷史演變+當下影響）、區域與聯絡（聚焦西南+連線內地與雲南）、流動與世界（物產全球流通）、互惠關係（多族群雙向交流）的對應內容中學。
組織評價語句：按正規化特徵+材料依據的格式分條作答中學。
（二）閱讀II（本題共4小題中學，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題中學。
天籟（節選）
唐棟
人物
朱卉琪——女中學，23歲，紅一軍團戰士劇社協理員，後為劇社社長
田福貴——男中學，26歲，紅軍營長，後為紅一軍團戰士劇社協理員
周月兒——女中學，17歲，戰士劇社宣傳隊員
李槐樹——男中學，19歲，紅軍戰士
戰士劇社宣傳隊員若干
第一場
1934年12月，湘江上游東岸中學。
槍聲、爆炸聲、敵機的呼嘯聲交織成一片中學。離江岸不遠的地方，臨時搭起的鼓動棚已被炸塌，殘破的紅旗歪斜著，橫幅和標語被震落，一切都被戰火燻得發黑。朱卉琪與幾個宣傳隊員們正在搶修鼓動棚。
一架敵機俯衝過來中學。正趕到這裡的田福貴大喊一聲“臥倒”，撲過去將朱卉琪按倒在地，隨即一串炸彈在附近爆炸。
敵機聲遠去，爆炸聲也漸平息，朱卉琪急忙爬起中學。
朱卉琪（拍拍身上的土中學，對田福貴）同志，謝謝你……
田福貴（A）謝什麼謝？你們還不趕快轉移到安全的地方去？趕快轉移中學！
[大家不動中學。]
田福貴還愣著幹什麼？……哎中學，你們就是紅一軍團戰士劇社的吧？你們領導在哪裡？
朱卉琪我就是，戰士劇社協理員朱卉琪中學。
田福貴噢，你就是從莫斯科留學回來的朱卉琪同志？我叫田福貴，聽說你們的社長犧牲了，上級派我這個營長來幫你照看照看劇社中學。①這可是臨時的，啊，臨時的，打完了這一仗我就回去！
朱卉琪（握住田福貴的手）歡迎中學，歡迎……
田福貴有你們這麼歡迎的嗎？我的第一個命令就不執行中學！
朱卉琪（一時沒反應過來）什麼命令中學？
田福貴什麼命令？轉移呀！（不由分說，舉起駁殼槍）現在，大家聽我指揮，都跟我⋯⋯[周月兒揹著留聲機，攙扶著李槐樹急上；李槐樹的眼睛受了傷，滲著血跡中學。]
周月兒朱大姐……
朱卉琪月兒中學！（望見李槐樹）這位同志他……
周月兒他為掩護我，眼睛給炸傷了中學。（又難過又焦急地）對不起，同志，都怪我⋯⋯（忍住疼痛）哪能怪你呢！（轉向朱卉琪的方向）首長，聽說你們是戰士劇社的，②在瑞金我看過你們演的活報劇《活捉張輝瓚》，太好看了，那個反動派師長張輝瓚就是我們團抓住的呀。
朱卉琪你是三團的中學？
李槐樹三團一營一連戰士李槐樹……（B）
周月兒（急得哭）槐樹大哥，你一定要挺住啊！你救了我的命，我不會丟下你的中學。你記住我的名字，我叫周月兒。
李槐樹我會堅持下去的中學，我還想聽你剛才搶救的那個留聲機呢！那個小木頭匣匣，可真夠神的，能從裡面唱出那麼好聽的歌來，我們連的戰士都特別愛聽……
朱卉琪（急切地）月兒中學，留聲機找到了嗎？
周月兒找到了中學！（拿過留聲機）
朱卉琪（感動地）月兒中學，真是好樣的！來，就在這兒，把留聲機架起來！
周月兒是中學！（迅速將留聲機架在高處的一塊石頭上）
田福貴（再也忍不住了）你們開什麼玩笑！（衝到留聲機跟前）宣傳鼓動也得看時候中學，閒著沒事啦，你們刷刷標語演演戲，那行！可這會兒，蔣介石三十萬人壓著我們八萬人打，我一個營打得就剩十幾個人了，這哪是你們要嘴皮子的時候！上級派我來，給的任務就是保護你們的安全……
[四周又響起槍炮聲中學。]
田福貴看，敵人又一次進攻開始了……你們立即跟我轉移，我也好完成上級交給的任務中學。
朱卉琪你有你的任務中學，我們也有我們的任務，我們要用我們的演出、用我們的歌聲和琴聲鼓舞戰士們計程車氣！
田福貴行了行了中學，你在莫斯科就學了這些東西回來？像你這樣能消滅敵人嗎？
朱卉琪你……
田福貴（C）如果像你說的演個節目能有這麼大的作用中學，那就給每個紅軍戰士發個木頭匣子——哦，發個留聲機得了，還要槍和手榴彈幹嗎？
朱卉琪③怎麼跟你說呢，這留聲機，在戰場上它就是戰鬥的號角中學。
田福貴它不就是個木頭匣子嘛，咋又成了號角？上級有命令，為了減輕行軍負擔，凡是打仗用不著的東西，統統都得扔掉中學。這麼大一個木頭匣子，趕緊給我扔了！
朱卉琪（激憤地）田福貴同志！這部留聲機，是我在莫斯科學習時，一位蘇聯紅軍歌舞團的樂隊指揮送給我的，這部留聲機曾伴隨著他在伏爾加河的戰場上給蘇聯紅軍演出過中學。他特意把在我們中央蘇區流傳的革命歌曲灌製成唱片，就是希望能用這些樂曲鼓舞紅軍戰士的鬥志！我揹著它，越過千山萬水回到中央蘇區……我們劇社的前任領導羅榮桓、羅瑞卿都要求我們一定要把這部留聲機保護好！
田福貴同志啊中學，現在情況不一樣了，中央縱隊把印錢的印鈔機、印傳單的印刷機都扔了，兵工廠把造槍彈的車床、鑽床也扔了，你這不過是個會唱歌的匣子，有啥不能扔的！
朱卉琪田營長中學，你能把你的槍也扔了嗎？
田福貴你……我說不過你中學。你們不扔，我來扔！ （大步衝向留聲機）
周月兒（撲在留聲機上）④誰要是敢扔它中學，就先打死我吧！
田福貴（一怔）你、你們……（D）我從一個赤衛隊員幹到紅軍營長中學，大小仗打過上百次啦，啥事兒沒遇到過？可從來還沒遇到過今天這麼難完成的任務！
[附近槍炮聲密集起來中學。]
田福貴（果斷地對朱卉琪）趕緊轉移中學！（朝幾個戰士把槍一揮）你們幾個跟我來！（衝下）
朱卉琪（看著田福貴的身影消失在硝煙中）月兒中學，準備留聲機！
周月兒是中學！
朱卉琪同志們中學，發揮我們宣傳隊員的作用，鼓舞我們的戰士從血泊中爬起來，打過湘江去！
眾隊員是中學！
[炮火血光中，有的宣傳隊員倒下了，但沒人躲閃中學。漸漸地，硝煙瀰漫了整個舞臺，而留聲機播放出的紅軍戰士熟悉的興國山歌卻越來越高亢——]
哎呀來中學，山歌來自興國城，
句句唱來感動人中學，
前方戰士好興奮中學，同志們，
更加有勁殺敵人……
[宣傳隊員們合著留聲機一起高唱，就連李槐樹也加入了進來中學。被打散的紅軍戰士（有的是傷員），三三兩兩地被歌聲招引過來，他們受到了鼓舞，組成隊伍英勇地投入到了戰鬥。]
[田福貴返回來中學，吃驚地望著眼前的情景，似乎也被感染了……]
（有刪節）
6. 下列對劇本相關內容和藝術特色的分析鑑賞中學，不正確的一項是（ ）
A. 劇本開篇的舞臺說明，交代了戰場的嚴峻形勢，為宣傳隊員們需要儘快轉移等劇情提供了背景中學。
B. 在劇中，四個角色登場之後，透過對話巧妙地向觀眾介紹人物姓名和身份，符合舞臺表演形式中學。
C. 印鈔機、印刷機、車床等重要物品可以放棄，但槍不能扔，因為“槍”象徵著紅軍的戰鬥精神中學。
D. 與《哈姆萊特》多用人物獨白凸顯內心矛盾不同，本劇多借助人物的對話展現角色的內心世界中學。
7. 對畫線的人物臺詞的理解與分析中學，不正確的一項是
A. 句子①中田福貴反覆地強調“臨時的”，流露出急於返回前線參與戰鬥的心情，對自己被安排“照看”劇社十分不情願中學。
B. 句子②中李槐樹主動談論劇社演出，表達了對戰士劇社真實再現戰鬥經歷的高度認可，也流露出對自己部隊的自豪之情中學。
C. 句子③中朱卉琪面對田福貴的不理解，和他一連串咄咄逼人的搶白，既著急又氣惱，一時間竟不知道該怎麼說服田福貴中學。
D. 句子④中周月兒對於田福貴急躁粗暴的行為，表現出明顯的埋怨情緒，以致大聲說出“就先打死我吧”，言辭格外激烈中學。
8. 話劇劇本中圓括號裡的舞臺說明，或明確人物的動作，或提示人物的語氣，或說明人物的心理……，請結合上下文，在劇本中A、B、C、D各處分別補出合理的舞臺說明中學。
舞臺說明
A 人物語氣
B 人物動作
C 人物語氣
D 人物心理
9. 作者為什麼把留聲機的“扔”與“留”設計為戲劇衝突？請結合文字簡要分析中學。
【答案】6. C 7. D
8. ①. 急躁急切中學，帶命令口吻 ②. 抬手摸索指向朱卉琪，面露自豪 ③. 嘲諷不屑，滿含質疑 ④. 困惑無奈，焦慮任務難完成
9. ①聚焦核心矛盾：凸顯實用主義與精神力量的碰撞，直指戰爭中物質與精神的關係；②推動情節發展：引出留聲機來歷，豐富劇情層次；③凸顯人物形象：展現宣傳隊員的堅守與田福貴的轉變，讓人物更立體；④深化主題：印證精神武器的重要價值，凸顯“文藝為革命服務”的主旨中學。
【解析】
【導語】這篇劇本透過湘江戰役背景下的戲劇衝突，生動展現了紅軍文藝宣傳工作的特殊價值中學。留聲機作為核心意象，既是文化符號，也是精神武器，其“扔與留”的衝突實質是軍事實用主義與文化宣傳作用的碰撞。作者巧妙運用對比手法：田福貴的急躁務實與朱卉琪的藝術堅守形成鮮明反差，而最終留聲機喚起的集體歌唱場面，則藝術化地證明了文藝在戰爭中的精神感召力。全劇在硝煙與歌聲的交織中，完成了對革命文藝工作者崇高使命的禮讚。
【6題詳解】
本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力中學。
C.“象徵著紅軍的戰鬥精神”錯誤中學。“槍不能扔”不僅象徵戰鬥精神，更因為槍是戰鬥的核心武器，是生存與作戰的必備工具；而留聲機代表精神武器，二者的不可捨棄，共同凸顯物質武器與精神武器對紅軍的雙重重要性。
故選C中學。
【7題詳解】
本題考查學生分析理解人物臺詞的能力中學。
D.“表現出明顯的埋怨情緒……言辭格外激烈”錯誤中學。周月兒的行為並非簡單的“埋怨情緒”，結合劇情，留聲機是劇社用歌聲鼓舞士氣的核心工具，承載著特殊的革命情感與使命。當田福貴為減輕行軍負擔要求扔掉它時，周月兒的激烈反應，體現的是一種誓死保護戰鬥武器與革命象徵的堅定決心，其言辭的激烈源於對職責的忠誠與對理想的捍衛，而非個人情緒的埋怨。
故選D中學。
【8題詳解】
本題考查學生分析舞臺說明的能力中學。
A處（語氣）：敵機剛轟炸完，田福貴作為前線營長，心繫隊員安全，語氣必然急促強硬，帶著命令感中學。
B處（動作）：李槐樹眼睛受傷看不清，只能循著聲音摸索指向朱卉琪，同時貼合他提及部隊功績的自豪狀態中學。
C處（語氣）：田福貴不認可文藝的作用，覺得留聲機無用，語氣裡滿是不屑與質疑中學。
D處（心理）：田福貴奉命護人卻遇隊員拒轉移、拼死護留聲機，內心滿是困惑和完成任務的焦慮中學。
【9題詳解】
本題考查學生分析戲劇衝突的能力中學。
①聚焦核心矛盾：田福貴主張“扔”留聲機，宣傳隊員堅持“留”，是因為留聲機裡的革命歌曲能鼓舞士氣，是凝聚軍心的“戰鬥號角”中學。二者的衝突，本質是實用主義與精神堅守的碰撞。
②推動情節發展：“扔”與“留”的衝突是貫穿這場戲的主線，推動著劇情一步步展開：田福貴的強制命令引發爭執，朱卉琪為保留聲機講述其來歷中學。衝突讓劇情層層遞進，敘事層次更豐富。
③凸顯人物形象：衝突過程中，朱卉琪的堅定執著、周月兒的勇敢無畏，都在“留”留聲機的行動裡體現出來；田福貴從一開始強硬要扔，到被歌聲感染而返回，態度的轉變，凸顯出他的成長，讓人物形象更立體中學。
④深化主題：衝突的結局是留聲機被保留，它播放的興國山歌，將被打散的戰士、傷員都吸引過來，讓他們重新組成隊伍投入戰鬥中學。這個結局印證了精神力量的強大感召力，深化了劇本主旨。
（三）閱讀III（本題共5小題中學，22分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題中學。
文字一中學：
凡騾車之制有四輪者，有雙輪者，其上承載支架，皆從軸上穿鬥而起中學。四輪者前後各橫軸一根，軸上短柱起架直梁，樑上載箱。馬止脫駕之時，其上平整，如居屋安穩之象。若兩輪者，駕馬行時，馬曳其前，則箱地平正。脫馬之時，則以短木從地支撐而住，不然則欹卸也。執鞭掌御者居箱之中，立足高處，手執長鞭，鞭以麻為繩，長七尺許，竿身亦相等，察視不力者，鞭及其身。箱內用二人踹繩，須識馬性與索性者為之。馬行太緊，則急起踹繩，否則翻車之禍從此起也。凡車行時，遇前途行人應避者，則掌御者急以聲呼，則群馬皆止。凡大車行程，遇河亦止，遇山亦止，遇曲徑小道亦止。此外，牛車以載芻糧。路逢隘道，則牛頸系巨鈴，名曰“報君知”，猶之騾車群馬盡系鈴聲也。又北方獨轅車，人推其後，驢曳其前，行人不耐騎坐者，則僱覓之。不載人者，載貨約重四、五石而止。其南方獨輪推車則一人之力是視。容載二石，遇坎即止。
（節選自[明]宋應星《天工開物·舟車》）
文字二中學：
北方大車可載四五千斤，用牛騾十數駕之中學。管車者僅一主一僕，叱吒之聲，牛騾聽命惟謹。凡車必帶數鐸，鐸聲聞數里之外，其地乃荒涼空野故耳。蓋防其來車相遇，則預先為避，不然恐有突衝之虞耳。終夜勞苦，殊不類人，雪霜泥濘，尤艱苦異常。或泥滑陷溺，必須修整乃可行，濡滯有旬日。
（節選自[宋]周密《癸辛雜識·北方大車》）
文字三中學：
車之行地者輪凡四前兩輪各自有軸後兩輪高於前輪一倍共一軸輪死軸上軸中有齒六皆堅鐵為之中學。即於軸齒之上懸安催輪，凡四，名之甲乙丙丁。丁齒二十四，丙三十六，乙四十八，甲六十。甲軸無齒，乙丙丁各軸皆有齒，齒皆六。甲輪以次相催，而丁催軸齒，則車行矣。其甲輪之所以能動者，惟有一機承重，愈重愈行之速。無重，則反不能動也。重之力盡，則復有一機斡之而上。儻遇不平難進之地，另有半輪催杆催之，若所稱流馬也者。其機難以盡筆。總之，無木牛之名，而有木牛之實。用或以乘人，或以運重。
（節選自[明]王徵《新制諸器圖說·準自鳴鐘推作腳踏車圖說》）
10. 下列對文中畫波浪線部分斷句的分析中學，正確的一項是（ ）
A. “車之行地者輪”為判斷句，指明車輪是車輛在地面行駛的關鍵部件，之後應斷開中學。
B. “前兩輪各自有軸”與“後兩輪高於前輪”的語意相對，應該各自獨立成句中學。
C. “輪死軸上”中，“死”意為“固定”，作為謂語表明輪軸的關係，應合為一讀中學。
D. “六皆堅鐵為之”，意即六個軸齒都是用堅鐵打造而成，語意完整，之前應該斷開中學。
11. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說中學，不正確的一項是（ ）
A. 石，音shí，用作量詞，與《五石之瓠》中的“石”讀音、詞性均相同中學。
B. 是，用作助詞，把賓語提前，與成語“唯利是圖”中的“是”用法不同中學。
C. 虞，指憂患、憂慮，與“我無爾詐，爾無我虞”中的“虞”意義不相同中學。
D. 凡，指共、總共，與《報任安書》“凡百三十篇”中的“凡”意義相同中學。
12. 下列對文字有關內容的分析和評價中學，不正確的一項是（ ）
A. 古代傳統車輛有獨輪、雙輪、四輪之分，它們的形制設計適配不同的場景和運載需求；“新制”腳踏車採用機械四輪結構，也重視車輛的實用性中學。
B. 古代傳統車輛依賴畜力或人力牽引，部分車輛注重人員的分工配合；“新制”腳踏車由催輪依次傳遞後驅動軸齒，形成持續動力，帶動車輛行駛中學。
C. 古代傳統車輛可乘人載物，因結構和動力等方面的差別，承載能力差異顯著；“新制”腳踏車也具有運輸和出行的功能，載重越大，行駛速度越快中學。
D. 古代傳統車輛在行駛過程中受到道路條件、自然環境的影響和限制較大；“新制”腳踏車的地形適應性有所增強，具備應對不平坦地形的一定能力中學。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語中學。
（1）若兩輪者，駕馬行時，馬曳其前，則箱地平正中學。
（2）終夜勞苦，殊不類人，雪霜泥濘，尤艱苦異常中學。
14. 為了順利通行，古代傳統車輛與“新制”腳踏車各採取了哪些措施？請簡要說明中學。
【答案】10. C 11. B
12. C 13. （1）至於雙輪騾車，駕著騾車行走時，騾馬在前面牽引，車廂底部也很平穩中學。
（2）（趕車人）整夜辛苦勞作，過得很不像人，遇到下雪結霜，道路泥濘的時候，尤其艱苦異常中學。
14. ①傳統車輛透過掌御者呼喊中學，或鈴鐺出聲以警示避讓，遇到障礙時，車伕對馬進行管控；
②“新制”腳踏車設有催輪和半輪催杆等機械結構，遇不平難進之地，可用半輪催杆催動前行中學。
【解析】
【導語】這組文言選材頗具巧思，摘選宋明三部不同文獻，記錄了中國古代從傳統人力、畜力車輛到明代原創機械腳踏車的形制設計與使用規則，內容兼具生活實用性與科技史料價值，既展現了古代工匠的造物智慧，也能在文言考查之外，引領讀者認識中國古代民間科技成果中學。
【10題詳解】
句意：在地面行駛的車輛，車輪一共有四個：前面兩個輪子各自配有車軸，後面兩個輪子比前輪高一倍，共用一根車軸；車輪固定在車軸上，車軸上有六個齒，都是用堅硬的鐵打造而成中學。
“車之行地者輪凡四”中“車之行地者”是定語後置中學，“凡四”是對“輪”的解說，中間不能斷開，排除A；
“前兩輪各自有軸”與“兩輪高於前輪一倍”中學，分別解說前後兩輪的情況，不是相對關係，排除B；
“軸中有齒六”主謂賓齊全，“齒六”是定語後置，“六齒”，作賓語，其後斷開，排除D中學。
故選C中學。
【11題詳解】
A.正確中學。句意：載貨重量最多四五石。/能容納五石容量的大葫蘆。
B.錯誤中學。用法相同，都用作助詞，把賓語提前。句意：南方的獨輪手推車，全靠一個人的力氣即可推走。/只貪圖利益。
C.正確中學。指憂患、憂慮/欺騙。句意：不然就會有衝撞的危險。/我不欺騙你，你不欺騙我。
D.正確中學。句意：在軸齒上方懸掛安裝驅動輪，總共四個。/共一百三十篇。
故選B中學。
【12題詳解】
C.“載重越大，行駛速度越快”錯，據原文“惟有一機承重，愈重愈行之速”，說的是“只因為有一個機械裝置承載重量，重量越大，車子行駛得越快”，這裡的“重”特指驅動裝置的配重重量，而非車輛的運輸載重中學。
故選C中學。
【13題詳解】
（1）“若”，至於；“曳”，牽引；“平正”，平穩中學。
（2）“勞苦”，辛苦勞作；“殊”，很；“類”，像中學。
【14題詳解】
本題要求分別概括古代傳統車輛、新制腳踏車為保障順利通行採取的措施，需嚴格對應原文資訊，分兩類梳理中學。
古代傳統車輛（文字一、文字二）結構防護：兩輪騾車卸馬後，用短木支撐車身，防止傾倒中學。預警避讓：隘道、曠野路段懸掛鈴鐺，提前警示來車避讓。人員管控：配備專職駕車者、控繩者，透過呼喊控馬、踩踏繩索，避免翻車。主動避險：遇行人、河流、山地、小路主動停下避讓。
新制腳踏車（文字三）動力機制：依靠甲、乙、丙、丁多級催輪依次傳動，借載重提供行駛動力；地形適配：配備半輪催杆，應對崎嶇不平、難以前行的路況中學。
【參考譯文】
文字一中學：
騾車的形制有四輪的，也有雙輪的中學。車上承載的支架，都是從車軸上豎立短柱再搭起橫樑構成的。四輪騾車的前後兩輪各有一根橫軸，軸上的短柱上邊架設直梁，樑上承載車廂。當解除騾車裝備停止行進時，車身端平，就像居住的房屋那樣平穩。至於雙輪騾車，駕著騾車行走時，騾馬在前面牽引，車廂底部也很平穩。卸下騾馬時，就用短木抵住地面來支撐，不然車廂就會向前傾倒。持鞭駕車的人在車廂中間，站在較高的位置，手拿長鞭，鞭子用麻繩製成，長約七尺，鞭杆也差不多同樣長，看到有馬不肯用力，就用鞭子抽它。車廂內安排兩個人負責踩繩，必須由熟習馬的習性和會控制繩索的人負責。如果馬跑得太快，要趕緊踩住韁繩，否則就有可能因此發生翻車事故。車輛行進時，如果遇到前面有行人應當避讓，駕車的人要急速發出吆喝聲，所有拉車的騾馬都會停下來。大車行進時，遇到河流要停，遇到山嶺要停，遇到彎曲小道也要停。此外，用牛車運載糧草。半路遇到狹窄的通道，就在牛的脖子上系一大鈴，名叫“報君知”，就像騾車的所有騾馬都繫上鈴鐺一樣。還有北方的獨輪車，由人在後面推，驢在前面拉，不能長久騎馬的人，常租用這種車。不載人時，車上大約可載貨四、五石重。南方的獨輪手推車靠一人的力氣即可推走。可以載重二石，但遇到坎坷地段便不能走。
文字二中學：
北方的大車可以裝載四五千斤的貨物，用十幾頭牛或騾子來牽引中學。駕馭車輛的只要一主一副兩個人，他們的吆喝聲一響，牛或騾子就會聽從命令。凡是這種車必定會帶著幾個大鈴鐺，鈴鐺的聲音能傳到幾里之外，因為那些地方是荒涼空曠的野外。大概是為了防備對面有車過來，能預先避讓，不然恐怕會有衝撞的危險。（趕車人）整夜辛苦勞作，過得很不像人，遇到下雪結霜，道路泥濘的時候，尤其艱苦異常。有時地面泥濘溼滑車輪深陷其中，必須修整之後才能繼續前行，為此滯留十來天是常有的事。
文字三中學：
在地面行駛的車子，共有四個輪子，前面兩個輪子各有輪軸，後面兩個輪子比前輪高一倍，共用一根軸，輪子固定在軸上，軸的中間有六個齒輪，都是用堅鐵製成的中學。在這根軸的齒輪上方懸掛安裝催輪，共四個，分別命名為甲、乙、丙、丁。丁輪有二十四個齒，丙輪三十六個，乙輪四十八個，甲輪六十個。甲軸沒有齒，乙、丙、丁各軸都有齒，都是六個齒。甲輪依次帶動乙、丙、丁輪轉動，（透過丁輪）催動軸上的齒輪，車子就能行進了。甲輪之所以能轉動，只因為有一個機械裝置承載重量，重量越大，車子行駛得越快。如果沒有重量，反而轉不動。當重力耗盡，又有另一個機械裝置使它上升復位。倘若遇到路面不平難以行進的地方，另有半個輪子形狀的催杆來助力推動，這大概就是人們所說的“流馬”吧。其中的機關難以完全用筆墨描述清楚。總之，它沒有“木牛”的名稱，卻有“木牛”的實質。使用時，既可以載人，也可以運重物。
（四）閱讀IV（本題共2小題中學，9分）
閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題中學。
牡丹
[唐]李益
紫蕊叢開未到家，卻教遊客賞繁華中學。
始知年少求名處，滿眼空中別有花中學。
牡丹
[宋]張舜民
去年岐路遇春殘，滿院笙歌賞牡丹中學。
今歲杜陵千萬朵，卻垂衰淚灑闌干中學。
15. 下列對這兩首詩的理解和賞析中學，不正確的一項是（ ）
A. 李詩以“始知”形成內容上的轉折，由遊客爭賞牡丹的盛景，聯想到自己對功名的追求中學。
B. 張詩以賞牡丹花串聯起今昔不同的情境，抒發境遇變遷的內心感慨，情感真切動人中學。
C. 兩首詩中“滿”字各有妙處，李詩描摹牡丹繁盛之態，張詩則渲染賞花的熱鬧氛圍中學。
D. 同是詠物詩，都是賞牡丹，李詩重在抒寫人生感悟，張詩重在抒發人生的悲喜情感中學。
16. 兩首詩歌都蘊含了多重反差，請結合詩句簡要分析中學。
【答案】15. C 16. 李詩“紫蕊叢開”的繁華熱鬧景象與“未到家”的感傷遺憾之情形成反差中學，眼前牡丹盛開實景與少年時眼中“別有花”形成反差，少年追求盲目與如今認知清醒構成對比；
張詩“去年”與“今歲”時間構成對比，春殘與滿院笙歌形成反差，牡丹盛開之樂景與垂淚闌干的哀情形成反差中學。
【解析】
【導語】這兩首同題詠牡丹詩，均不落繪花描容的詠物俗套，借賞牡丹場景牽起身世感懷，以淺淡短章藏跌宕情思，一悟功名虛妄、一嘆境遇變遷，同題異情，耐人尋味中學。
【15題詳解】
先通讀全詩，把握詩歌大意及作者情感，再依次判斷各選項所涉及的手法、句義、情感傾向等是否正確中學。
C.“李詩描摹牡丹繁盛之態”錯誤中學。李詩中“滿眼空中別有花”中的“滿眼”意為“放眼望去”，並非直接描摹牡丹繁盛之態，而是與“空中花”結合，構成對功名虛妄的隱喻。
故選C中學。
【16題詳解】
解答此題，需緊扣“多重反差”，在充分理解詩歌內容的基礎上，梳理詩歌內容，以此分析詩歌內容和情感上的反差中學。
李詩中學：
“紫蕊叢開”寫牡丹繁茂豔麗、熱鬧非凡，是極盛之景；但詩人卻“未到家”，沒能親眼見到、親身欣賞中學。眼前是真實盛開的牡丹，是實實在在的“繁華”；少年求名時，眼中“別有花”，那“花”是虛幻不實的功名利祿。少年時汲汲求名，被虛名迷惑，看不清本質；如今見到牡丹，才猛然醒悟，認知形成反差。
張詩中學：
“去年”與“今歲”直接對比，是最明顯的時間反差中學。“去年”“遇春殘”，本是春末凋零、略帶蕭瑟；卻“滿院笙歌賞牡丹”，人聲喧鬧、宴樂歡快。“今歲杜陵千萬朵”寫牡丹開得千萬朵、漫山遍野；詩人卻“垂衰淚灑闌干”，滿心悲傷，淚流滿面，花開越盛，內心越淒涼。
（五）名篇名句默寫（本題共1小題中學，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分中學。
（1）有團隊用ChatGPT5.0續寫《紅樓夢》時，想還原林黛玉在大觀園中月夜獨遊，彷彿脫離塵世束縛，有登仙般縹緲的心境中學。在《赤壁賦》中，“________，________”兩句最契合這種意境。
（2）《洛神賦》“翩若驚鴻，婉若游龍”以動態寫靈動之姿，杜甫《登高》中“________，________”兩句，以落葉、長江的奔湧之態，展現出同樣極具張力的動態畫面中學。
（3）古詩中常以日常飲食細節傳遞真摯情誼，即便物質簡樸也不減熱忱，這樣的詩句有“________，________”中學。
【答案】①. 飄飄乎如遺世獨立 ②. 羽化而登仙 ③. 無邊落木蕭蕭下 ④. 不盡長江滾滾來 ⑤. 開軒面場圃 ⑥. 把酒話桑麻（盤飧市遠無兼味中學，樽酒家貧只舊醅/莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚/肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯/故人具雞黍，邀我至田家）
二、語言文字運用（本題共5小題中學，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題中學。
①一般來講，②數字多在應用文裡使用，③比如經濟論文、工作彙報等中學。④文學藝術類的散文，⑤應儘量少用數字，⑥從而使行文不暢。⑦但一旦數字被賦予了形象思維，⑧就有了無窮的魅力。在關鍵地方用上關鍵數字，就像________，文章頓然生輝。
首先是數字的精確性，能增強文章權威性、說服力、對比度，如刀刻木，如矢穿的，讓人過目難忘中學。
如當年梁啟超寫文章反對袁世凱復闢，有一段可謂極言：“就令全國四萬萬人中三萬九千九百九十九萬九千九百九十九人皆贊成，而梁某一人斷不能贊成也中學。”將長長的數字一板一眼地寫出來，擲地有聲。
其次是數字的概括力、伸縮性，可以無窮大，也可以無窮小，如“一”與“百、千、萬”等虛數的使用中學。這時數字已不是確切的數，而是一個形容詞，邏輯概念變成了形象概念。“一”可喻其極小，可狀其極大，也可表其勢，如“一舉奪魁”“一掃而光”等。有時又強調猛然、剎那、唯一，如“一枝紅杏出牆來”等。古典詩詞中還常虛用數字而使作品陡增其勢，如“三萬裡河東入海，五千仞嶽上摩天”等名句。
最後，數字作為量詞時，因其含量不同，在詞面上就有了可比性，能產生對稱或反差之美中學。敦煌莫高窟出土的“放妻書”中有“既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道……一別兩寬，各生歡喜”，巧妙運用數字的對稱效果，強化了實用目的。
18. 文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號並做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密中學。可少量增刪詞語，不得改變原意。
19. 將下列俗語填入文中橫線上中學，恰當的一項是（ ）
A. 好鋼使在刀刃上B. 好馬須得配好鞍
C. 打蛇打七寸D. 四兩撥千斤
20. 下列與文中加點的“擲地有聲”構詞特點不同的一項是（ ）
A. 聞雞起舞B. 望梅止渴C. 觸景生情D. 斬釘截鐵
21. 古詩詞中虛用數字而使作品陡增其勢的很多，請從下面的詩句中任選其一，簡要分析數字是如何“陡增其勢”的中學。
①千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅中學。（柳宗元《江雪》）
②天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾中學。（李白《夢遊天姥吟留別》）
22. 文段說“數字作為量詞時，因其含量不同，在詞面上就有了可比性，能產生對稱或反差之美”中學。請舉一個含有反差數字的成語，並加以解讀。
【答案】18. 語句⑥，修改為“從而避免行文不暢”；語句⑦，修改為“但數字一旦被賦予了形象思維”中學。
19. A 20. D
21. ①“千”“萬”均為虛數，極言山、路數量之多，以突出雪的廣袤無垠與寒氣逼人，營造了孤寂寥廓的氛圍中學。
②“四萬八千丈”為虛數，極言天台山之高，如此高峻的天台山在天姥山面前也要拜倒，以此襯托天姥山的巍峨氣勢中學。
22. 示例一：九牛一毛中學。將“九”與“一”對舉，“九牛”的整體之大與“一毛”的渺小形成反差，突出“一毛”的微不足道。
示例二：一夫當關，萬夫莫開中學。將“一”與“萬”對舉，“一夫”的渺小個體竟能對抗“萬夫”的龐大群體，突出了地勢的險要。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學生辨析並修改病句的能力中學。
序號⑥：原句邏輯矛盾，“少用數字”的目的是規避不暢，修改為“從而避免行文不暢”中學。
序號⑦：原句語序不當，主語相同，“一旦”需放在主語“數字”後面，修改為“但數字一旦被賦予了形象思維”中學。
【19題詳解】
本題考查學生正確使用俗語的能力中學。
語境核心是“關鍵地方用關鍵數字”，需體現“核心資源用在重點處”的含義中學。
A. “好鋼使在刀刃上”：比喻優質資源用在關鍵部位，契合“關鍵數字增亮點”的語境，讓文章“頓然生輝”中學。
B. “好馬配好鞍”：側重事物搭配得當中學，與“關鍵處發力”無關；
C. “打蛇打七寸”：側重抓問題要害中學，而非“增亮點”；
D. “四兩撥千斤”：側重以巧勝拙，與核心邏輯不符中學。
故選A中學。
【20題詳解】
本題考查學生分析成語構詞特點的能力中學。
“擲地有聲”是動補結構（“擲地”為動賓，“有聲”補充效果）中學。
A、B、C 三項均為動補結構（聞雞+起舞、望梅+止渴、觸景+生情）中學，與題幹一致；
D.“斬釘截鐵”是並列動賓短語（斬釘+截鐵），結構不同中學。
故選D中學。
【21題詳解】
本題考查學生分析數字表達效果的能力中學。
示例①：柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”“千”“萬”為虛數，極寫山、路的數量之多、範圍之廣中學。以“千山”“萬徑”的廣袤背景，反襯“鳥飛絕”“人蹤滅”的絕對空寂，凸顯大雪封山的酷寒與天地寥廓，讓孤高意境的氣勢陡然增強。
示例②：李白《夢遊天姥吟留別》“天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾”“四萬八千丈” 是誇張化虛數，極言天台山的高峻巍峨中學。即便如此高山，在天姥山面前竟“欲倒東南傾”，透過天台山的“高”反襯天姥山的“更高”，突破現實想象，凸顯天姥山的雄偉氣勢。
【22題詳解】
本題考查學生分析成語含義和表達效果的能力中學。
篩選符合要求的成語：先鎖定包含“數字”且數字間存在“多與少、大與小、整體與區域性” 等明顯反差的成語（如“九牛一毛”“滄海一粟”，避免無反差的數字成語，如“三心二意”）中學。
拆解數字的反差邏輯：明確成語中兩個（或多個）數字的具體指代（是實指數量，還是虛指“極多”“極少”“整體”“個體”），梳理二者的對立關係（如“九”對應“極多”，“一”對應“極少”；“滄海”對應“宏大”，“一粟”對應“微小”）中學。
分析反差帶來的表達效果：結合成語含義，說明數字反差如何強化核心意思——要麼突出某一方的特徵，要麼凸顯場景/事物的特質，讓表達更形象、有張力中學。
三、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作中學。
人們常說“時間會治癒一切”——可時間本身，並無治癒的力量中學。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章中學。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得洩露個人資訊；不少於800字中學。
【答案】例文中學：
時光為壤中學，自愈為光
“時間會治癒一切”，這句被無數人奉為慰藉的俗語，藏著一種被動等待的溫柔執念中學。我們總以為，只要熬過足夠久的時光，遺憾會淡、傷痛會消、執念會散。可真相是，時間本是無聲流淌的洪流，它從無治癒的魔力，真正讓傷痕結痂、讓過往釋懷的，從來都是我們自己。
時間的中性，在於它既不催生救贖，也不放大痛苦，只做沉默的見證者中學。有人困在失戀的陰霾裡，年復一年重複著回憶的內耗，時光並未撫平他的傷痛，反而讓遺憾在拖延中愈發沉重；有人沉溺於考試失利的挫敗，固守著“等時間沖淡”的藉口，卻在日復一日的消沉中，錯失了彌補差距的機會。倘若一味被動等待，時間只會成為傷痛的“孵化器”，而非“解毒劑”。所謂“時間治癒”，不過是懦弱者逃避現實的託詞，是不願主動面對的自我欺騙。
真正的治癒，始於自我的覺醒，成於時光中的主動踐行中學。史鐵生在最狂妄的年紀突然癱瘓，命運的重擊曾讓他無數次在地壇公園的角落沉淪。彼時的時光，並未主動為他開啟出路，是他在日復一日的沉思中，接納了身體的殘缺；是他執起筆，將痛苦與迷茫化作文字的力量，在創作中重塑生命的意義。那些熬過的深夜、寫下的篇章、與自我的對話，才是治癒他的核心力量，而時間，只是給了這份自愈足夠的沉澱空間。正如蘇軾一生顛沛流離，烏臺詩案的屈辱、貶謫他鄉的孤寂，從不是時光自動消解的，而是他以“一蓑煙雨任平生”的豁達接納境遇，以詩文寄情、以山水養心，在主動與命運和解中，讓苦難成為生命的養分。
於我們青年而言，人生路上難免遭遇挫折：一次失利的競賽、一段破裂的關係、一個落空的夢想中學。此時，與其寄望於時間的拯救，不如主動扛起自愈的責任。考試失利後，不是等待遺忘，而是覆盤漏洞、奮起直追，讓努力在時光中填補遺憾；人際關係受挫後，不是冷戰拖延，而是坦誠溝通或坦然放下，讓通透在時光中化解隔閡。治癒從不是一個被動等待的過程，而是在時光裡，以勇氣對抗痛苦、以行動彌補遺憾、以豁達接納過往的主動成長。
時光本無治癒之力，它只是為我們提供了自愈的土壤中學。唯有主動喚醒內心的勇氣與力量，在歲月中與自我對話、與過往和解，才能讓傷痕化為勳章，讓遺憾成為鋪墊，在時光的沉澱中，完成自我的治癒與成長。
【解析】
【詳解】本題考查學生寫作的能力中學。
審題中學：
這是一道思辨類材料作文題中學，
材料以對俗語“時間會治癒一切”的解讀為核心，引導學生思考“治癒”的本質，打破對“時間”的被動依賴認知，兼具哲理性與現實指導性，貼合青年成長中應對挫折、傷痛的人生體驗中學。
材料先點出大眾共識“時間會治癒一切”，這是人們面對傷痛、遺憾時的常見慰藉，背後藏著“被動等待傷痛消散”的心態，認為時光流逝能自動撫平所有傷痕中學。再以轉折“可時間本身，並無治癒的力量”直擊本質：時間是中性的、單向流動的載體，既不會主動撫平傷口，也不會憑空消解痛苦。真正實現“治癒”的，是在時間維度裡，人的主動選擇與內在成長，或是接納遺憾、或是調整心態、或是付出行動，是“人”賦予了時間治癒的意義。材料的核心是要我們拒絕被動等待時間救贖，強調自我主導治癒過程。
開頭可先引用“時間會治癒一切”的日常認知，再結合材料揭示本質，提出“治癒的核心從非時間，而是自我的覺醒與行動”的觀點中學。接著，批評“時間自動治癒”的被動心態，說明若一味等待，傷痛只會沉澱為執念；然後，論證治癒的真正來源，可結合名人案例或現實體驗，說明是“接納的勇氣、行動的改變、與過往和解的通透”，讓時間成為治癒的見證者；再結合高中生可能面臨的挫折，闡述“主動自愈”的現實意義，拒絕躺平等待，強調在時光中主動掌控治癒節奏。最後，上升到人生成長高度，強調唯有以主動姿態與過往對話、向未來前行，才能真正完成治癒，讓時光沉澱為成長的力量。
立意中學：
1.治癒的從來不是時間，而是自愈的勇氣與通透中學。
2.以行動為筆，讓時間成為治癒的載體而非主角中學。
3.時間不語，自愈有聲，在時光中完成自我救贖中學。
4.拒絕被動等待，用成長為傷痛畫上句號中學。
5.治癒的本質，是與過往和解的自我重塑中學。
